Grand Agni! Bien que ton essence s'unifie, tes formes sont triples, comme un éclair brille dans le ciel, comme un rayon de soleil doré. C'est dans le ciel que tu as eu ta première naissance; par l'art des sages habiles dans leur science sacrée. Jadis du ciel, tu es descendu vers les humains et tu demeuras citoyen de la terre.

Jaillit de la paire mystique, dans les mains des prêtres, dans un mariage joyeux; mais oh! ciel et terre, je vous le dis: l'enfant illégal qui dévora ses parents. Mais Agni est un dieu qu'on ne devrait pas juger. Qui peut s'égarer et défier notre compréhension. Ses actes que notre raison ne peut transcender. Le seul juge de ce qu'un dieu doit faire.

Et encore, ce dieu orphelin survit: même si son infortunée mère expira trop tôt et ne put nourrir son enfant comme il en aurait eu besoin. Grand Agni, enfant merveilleux, grandit et profita.

Dieu de l'aura à la vue pétillante, aux cheveux enflammés, quand tu perces la tristesse à l'aube et que tu illumines le monde, le ciel et la terre, les dieux et les hommes fêtent. Dans chaque maison, tu es le bienvenu, possesseur de la maison du Seigneur. Comme un fils, un père, une mère, une soeur dans un tout, un ami parmi nous, par qui nos amis fidèles sont bénis.

Le messager rapide que tu appelas du ciel, qui emplit nos coeurs de race divine pour goûter la nourriture, pour entendre nos hymnes et pour couronner nos aspirations les plus chères. Tu es l'embryon du ciel, le pont qui surplombe la fissure profonde et vaste séparant le ciel et la terre et sur lequel, enfin, doit passer le bon pour le paradis.

Mais quand, grand dieu, dans ta rage, tu nous démontres ta force de destruction, dans une course furieuse, toutes les créatures s'enfuient. Tu équilibres tout ce que tu touches; les flammes nourries par le vent rugissent comme les vagues de l'océan en laissant une traînée de noirceur.

Mais Toi! Grand dieu, tu n'as pas toujours porté cette terrible forme, aimant plutôt reluire sur nos foyers avec une flamme plus douce et chérir les maisons ou on accueille ton art avec soin. Oui, Toi! Charmant tous les hommes bénis, qui d'un labeur infatigable a demandé ta nourriture avec amour, comme un bûcher de bois séché.

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L'âge puranique

Les puranas, plus récents, comprennent deux grands volumes:

Le Ramayana et le Mahâbhârata.

Quatre principaux thèmes y sont incorporés: la création et la destruction de l'univers, la généalogie des dieux et leurs règnes.

Les puranas possèdent leur Trinité qui, vous le comprendrez, ne sera que les incarnations des trois premiers. Nous pouvons retracer les fondements encore aujourd'hui.

Brahma, Vishnou et Çiva.

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Brahma

Le suprême, l'inséparable de la création. Brahma dérive de Brih, qui se traduit par étendue. La création du monde se décrit par des hymnes dédiées à Brahma. Cet univers était enveloppé de noirceur indiscernable sans connaissance. À cette noirceur, qui est une inséparable existence de Dieu, cinq éléments furent incorporés. Premièrement, Dieu créa les eaux et y déposa sa semence. De cette semence émergea Brahma, l'ancêtre de tous les mondes. Alors Brahma, de son immaculée substance, conçut la femme qu'il nomma l'éclat de l'amour. De cette dernière apparurent deux têtes et deux autres. Brahma était heureux de la regarder.

Nous racontons aussi une dispute avec un démon mais Brahma lui dit:

Je suis la matrice de l'univers, sans commencement ni fin, la seule et unique existence de Dieu. Celui qui ne travaille pas avec moi n'obtiendra jamais la béatitude.

Près du mont Mehru, sur mille deux cent quatre-vingts kilomètres de long, cent vingt-huit kilomètres de larges et soixante et cinq kilomètres de haut se situe la terre de Brahma, prés de l'Himalaya. Comme les autres divinités, Brahma possède plusieurs noms, en voici un qui se démarque des autres.

Hiranyagarbha: Celui qui vient de l'oeuf d'or.
Ce nom explique en lui-même la provenance des divinités. Nous y reviendrons.

Vishnou

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Le second dans la triade, Vishnou se traduit par le protecteur. Le monde se reproduit par lui. La terre de Vishnou aurait cent vingt-huit kilomètres de circonférence, elle se situerait près du Gange. Il y aurait entre dix et vingt quatre incarnations de Vishnou. Mais deux sont très connues: Bouddha et Krishna. Vishnou possède quatre bras et quatre têtes.

Le Matsya et le déluge

Un matin des disciples apporte de l'eau à Manu. Dans l'eau, il y a un petit poisson qui lui demande de le sauver de la loi des poissons “le plus gros mangeant le plus petit”. En retour, il le protégera du déluge.

Le petit poisson grandit et lorsqu'il se sent à l'abri de tout danger, il révèle à Manu la date du déluge et lui conseille de se construire une arche.

Le petit poisson conduit alors l'arche sur le versant “nord” de la montagne d'où Manu pourra surveiller la descente des eaux.

Ce thème est vraiment puisé de la culture indienne malgré sa ressemblance avec l'épisode dans l'ancien testament. Nous remarquerons que Manu transporte des grains et des animaux dans son vaisseau.

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Avatar-nain

Les démons terrassent la planète. Vishnou, qui est alors un nain, va trouver les démons et leur demande une partie de terre. Les démons lui accordent la partie que couvrira son corps. Alors le Varana se met à grandir pour recouvrir la terre au complet.

Vishnou, par ses incarnations, que nous appelons des avatars, marque la fin d'un Yuga “cycle” et le début d'un autre. Nous étudierons ces cycles bientôt.

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Çiva : le destructeur des démons.
Çiva : le bienfaisant.

Puisque Brahma est le créateur et que Vishnou, le préservateur, Çiva se devait d'être le destructeur mais aussi le régénérateur. Plusieurs écrits ont été composés pour célébrer les prières du joyeux Çiva. Nous le reconnaissons pour avoir vécu dans l'ascétisme. Il est toujours représenté avec un troisième oeil au milieu du front. Un jour, Brahma, lui voila ce troisième oeil et depuis la terre est entrée dans une ère d'obscurité, dans laquelle nous sommes toujours. Nous reconnaissons mille huit noms à Çiva, donc une possibilité de mille huit incarnations.

L'ascète chevelu

1 Le Chevelu (porte) le feu, le Chevelu (porte) le philtre, le Chevelu (porte) le ciel et la terre. Le Chevelu est le soleil (permettant) de voir l'univers. Le Chevelu s'appelle lumière, celle que voici.

2 Ceinturés de vent, les ascètes sont vêtus de souillures brunes. Ils suivent la fougue du vent, dès que les dieux sont entrés en eux.

3 Affolés par la condition d'ascètes, nous avons pris (disent-ils) les vents pour monture. Vous autres mortels, vous apercevez nos seules enveloppes corporelles.

4 Il vole à travers l'espace aérien, regardant en bas toutes les formes. L'Ascète est pour chaque divinité un ami, prêt à agir heureusement.

5 Cheval du vent élément, ami du vent divinité, mû par les dieux, tel est l'Ascète. Il réside aux deux océans, celui du levant et celui du nordant. Lui qui va sur la trace des Gandharvas, des Apsaras et des animaux sauvages, le Chevelu, qui comprend leurs pensées, est leur ami délectable, très enivrant.